原文：所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间法出世间法。
​翻译：这里所指的一切法，是众生心，这个心性摄盖一切世间（生灭）法和一切出世间（真如）法。

注解：​①众生：两层意思：（1）依蕴、处、界和合说，名为众生。（如三界众生）（2）生生不已的相续说。（如：《地藏菩萨本愿经》中已度当度未度，已成就当成就未成就的众生）
​②众生心：此论众生心为大乘。具备两大特点，统摄真如的净功德性，摄生灭的杂染性。
唯识学认为众生心为阿赖耶，而阿赖耶存杂染性，与此论不合。
​贤首家认为众生心为如来藏，即本具圆满自性无差别的真如净心，与唯识相反，但也与此论不符。
​再说唯识家的众生心是从凡夫位看阿赖耶。
​贤首家的众生心直接直佛位。而本论的众生心包含佛及众生，一句话概括就是菩萨位。
③​摄：两层意思（1）他摄，以中心点涵盖与中心点有缘的事物。（2）自性摄，如以念摄四念处，慧摄四谛。是概括的意思。此论摄涵盖上两层意思。
（1）世间法和出世间法具备现象和作用（相用）这些由心摄导。（相：表相，用：作用，体：物质或者实相）
（2）若从世间的生灭相用推论到出世间的不生不灭的体，则离不开心的自摄性。
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​总结：次句指名了本论心的定义，是菩萨境界的心具备佛性和凡夫性，摄及生灭现象和真如本体。之后的论文将围绕菩萨心的奥义做衍生和诠释。