原文：复次真如者。依言说分别有二种义。云何为二？一者如实空。以能究竟显实故。二者如实不空。以有自体具足无漏功德故。
要点：这句话阐明了真如（心）二用。借此句话我来对佛家的空与有做诠释。佛家的空与有不能仅仅看文字意思。而是要体会其辩证含义，同时在语境中体会不同意思的转变，所有相对的（非不二）词汇都可以随着语境做变化，不可执着于文字般若。
翻译：在看真如心（真：不坏；如：不动）
具备二种含义，为什么说二种呢？一：实空，能完完全全显实目标生灭的对相。二：实不空。具备无损、不坏、平等（不用充电，不用擦洗，如镜子一般）显实一切事物的作用性。
这句话说明了真如心1能2所（隐摄：所，因为能所二元同体）3不二的③种特点，上一段的众生心我已诠释意思，其实同真如一样。但本句额外提到了辩证的空与有，为了方便大家体悟空有般若，我作如下诠释。
诠释：真如者，实空，实不空。
本论的实空，实不空。是真心的两个特点。
实空的意思是1能2所显的用。实不空的意思是3不二的体。①本论的空依《胜鬘经》的如来藏有空与不空如来藏而说。
②但与《楞伽经》的“无常为空，无漏无生灭法为不空”不同意思。
③中观：把空与不空=空与有。毕竟空（等于本论实不空），世俗有（实空），胜义空，不许说法体不空。刚好与本论用词含义相反。
④唯识：不空=不同，在依他起与圆成实二性上说，特别重视依他起的不空，所以与本论的实不空的含义不同，但是唯识宗说说的“空”与本论所表达的意思相同，是指生灭相的本体。
总结：佛学中的词汇空，不空，有，无，在不同语境中有不同含义，一定要辩证看。如《心经》五蕴皆空。（这里的空同本论实空一样，是显相，缘起有的意思）而《心经》中的无无明，无无明尽，无老死，无四谛，无上咒，无等等咒。中的[无]并不是指没有，而是与本论的实不空意思相同。是无漏，毕竟空，胜义空，本无生的不二实相。真是容易把人头给搞昏。
原文：复次真如者。依言说分别有二种义。云何为二？一者如实空。以能究竟显实故。二者如实不空。以有自体具足无漏功德故。
要点：这句话阐明了真如（心）二用。借此句话我来对佛家的空与有做诠释。佛家的空与有不能仅仅看文字意思。而是要体会其辩证含义，同时在语境中体会不同意思的转变，所有相对的（非不二）词汇都可以随着语境做变化，不可执着于文字般若。
翻译：在看真如心（真：不坏；如：不动）
具备二种含义，为什么说二种呢？一：实空，能完完全全显实目标生灭的对相。二：实不空。具备无损、不坏、平等（不用充电，不用擦洗，如镜子一般）显实一切事物的作用性。
这句话说明了真如心1能2所（隐摄：所，因为能所二元同体）3不二的③种特点，上一段的众生心我已诠释意思，其实同真如一样。但本句额外提到了辩证的空与有，为了方便大家体悟空有般若，我作如下诠释。
诠释：真如者，实空，实不空。
本论的实空，实不空。是真心的两个特点。
实空的意思是1能2所显的用。实不空的意思是3不二的体。①本论的空依《胜鬘经》的如来藏有空与不空如来藏而说。
②但与《楞伽经》的“无常为空，无漏无生灭法为不空”不同意思。
③中观：把空与不空=空与有。毕竟空（等于本论实不空），世俗有（实空），胜义空，不许说法体不空。刚好与本论用词含义相反。
④唯识：不空=不同，在依他起与圆成实二性上说，特别重视依他起的不空，所以与本论的实不空的含义不同，但是唯识宗说说的“空”与本论所表达的意思相同，是指生灭相的本体。
总结：佛学中的词汇空，不空，有，无，在不同语境中有不同含义，一定要辩证看。如《心经》五蕴皆空。（这里的空同本论实空一样，是显相，缘起有的意思）而《心经》中的无无明，无无明尽，无老死，无四谛，无上咒，无等等咒。中的[无]并不是指没有，而是与本论的实不空意思相同。是无漏，毕竟空，胜义空，本无生的不二实相。真是容易把人头给搞昏。
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